【無央玄神功煆煉靈體須知】
本南泉正天門【無央玄神功】傳學，靈修最重要是心無雜
念。集中精神，達到忘我之境界，為了進入這個境界，必
須培養正確的姿勢才能得到效率。（壹）以自然的姿勢坐椅
子三分之一。（貳）兩腿往外張開。腳尖朝前方、兩腳相距
約與肩平行。（參）將腹部往裡收縮身軀梃直。（肆）眼睛
全開或半閉、三分眼、都可、不要全閉，會睡著。呼吸自
然全身放鬆、（伍）兩手舉指法、『無央指』以不會碰到腋
胸部位為原則。『無央指』是將左右雙手，中指、食指上下
插，無名指、小姆指反方向、上下插、大姆指按住『勞宮
穴』：平衡放在、肚臍下『丹田』處或握掌運氣、提肛收小
腹，深長呼吸。（陸）默默唸本門咒語，『虔誠皈命、無央
世界、仨慈正善、列列聖尊、永德聖佛、永德聖仙、永德
聖主』。七句真言讚唸皈依佛仙主。最好不要盤坐、以避免
走火入魔之害。煉『無央玄功』時先虔誠恭請『無央世界、
仨慈正善、護法聖尊、到此鎮罡、保護修子、靈體無殃、
邪魔不侵、煉功成功。』煉功時、心不靜時、先連續催唸
【虔誠皈命，無央世界，仁慈正善，列列聖尊。】唸到心
靈鎮靜入境。（柒）初習的時，修正保持正確姿勢、達一小
時以上、如萬一、支持不住，不用勉強支持，便可休息，
一切順其自然，循序漸進，練習時間加以延長，當鍊習初
期過程中，可能會感覺到，有一道白光，從前面閃過，可
是當眼睛、猛然睜開、卻是甚麼光都沒有，這是正常現象，
無需緊張。在深定中，凡人有時會有，各種光明顯現。最
初有如針頭般小的白光、在額頭兩眉間玄關之處，在閉目
時可見各色光亮，如白、黃、紅、藍、綠及雜色光等。光
閃如電，如月、如日、如火花、是為五大色光、但黃、白
二光、為最普通易見，開始見小圓點的白光或紅光，飄在
心眼前面，乃證明心，稍穩固，為修持之進步。再過數月、
則可光明，增長，有強大白光，大過於日，開始時不穩固
即來即散、若能堅志、念力、定力、則能維持甚久，此諸
色光明，會時常顯現。可作修煉中之大鼓勵。此光明是，
顯現。可表明，是身體上或感覺上有卓越進步。此仍為，
半知半覺，此際不得，搖動身體，坐須固定，呼吸順暢。
有時可見、具有光澤的形象或其他身象，顯現在大定中，
有凡人「世間人」。甚至能特別、感到自己凡身，「生在凡
塵的身軀」從根底部、發出許多氣流。但凡人往往在修持
時，發生驚奇、恐佈、而移動凡體，以至消失不顯現，此
時堅定念力，堅持不動，則自己必會更有增進的，經驗及
感受、但各人的經驗不同，有人以為如此、即時見性，不
再進修、煆煉，此是錯誤、此非見性，這不過是本身，元
神或先師及仙佛之加持、鼓勵，應該更加熱誠，努力精進，
凡有境界現前，當置之不理，不應該為其、所動念，仍當
該持住自已，此類光明顯現，有人只數日，有人則數月，
皆依「定」之程度，及心境、而有差別，亦有不是光明而
進入，深研修道者。有時見極強之光，超過日光之大及亮。
其光白色、開始時、也是即現即沒、定力強者、有時可顯
現較久，不過其有時現於眼前、有時現於任何一輪白光之
上，因其光太強、甚至不敢目視、而致出定。有人會恐驚，
在靜修初期、所現人物等，都屬於靈界、有光澤的天神形
象。則皆是上界來顯化，表示鼓勵。每見此諸境界，當生
敬仰之心，同時仍持定、不為所動，不因所見而誤，靈修
浪費光陰。宇宙間、所含三稠密果球、種種不同境界。三
大種類之律動、震力、所出之各種物類甚多，大多數完全
是自己幻想所成結晶體。所顯現皆是虛幻。應善於辨別，
另外於定中，亦會顯現諸鬼怪、其形怪相，此皆是地居世
間的部份的鬼怪。雖有可怕之形象、但皆無害，他們之現，
不過在試探，靈修者的力量與勇氣，加定力、念力、持咒
即可逐之。故靈修者、應努力訓鍊其膽量。在靈修過程中
或許會感覺自己與自已的身軀分開，此時心中會起大歡樂
與恐佈，所喜者何！能得到一個新光明靈體，所懼怕者何！
是現在到了一種素不識之境界。因對於新境界之認識，太
幼稚，覺得自身，如一輕氣身，見一旋轉、震動、有如星
空似的空氣體。是有光明金色及人物光照自覺，在雲中漂
浮一樣、初起時，如何離開肉體及還存在，皆不知。會感
到莫名其妙，說不出快欒，但應有確實之覺受，及經驗至
返回、身體覺知後，繼續努力、或仍可每日巧遇該境界。
再一次顯現，應忍耐的修持，然後方能自在，離身，亦可
駐身久住。此時靈性，欲往何處、即可到何處，並能攝收
自性中、或宇宙中之質體，而現形此種事，在一個超自然
秘密中、修持煉靈者。仍極其平常之事。因知道各種功行
之理及詳細的修程。能用靈體的凡人，極易得『他心通』
以意念、轉移靈力治病。隔地治病、等成就。具有定力之
靈光，能穿過不透明的牆壁，並能行千里，凡人於一切都
冀求速成，忽略許多必要的煆煉，程序與領會，融匯貫通，
欲速則不達，所以在修習靈光之時，首先要有健全的心理，
準備不求速成，也不妄求、得到何種結果。一切順其自然。
而且要有恆心、鍛鍊、並應多行善事，以增加自己的功德、
加速道緣的成熟，調伏凡人的心性、以瞭解為人道，講求
以禮之應對、進退、來做一切鍛鍊及修靈的基礎。方不會
偏差，所以煉『無央靈功』者，欲善其事、必先利其器，
了徹萬項事物之道理與物性。勤練苦修，必能尋得真道，
至今凡間人們，拼命追求物質的享受，忽略精神上的修養。
由於慾求物質過度、或精神負擔過重。難免憂愁、煩惱、
而百病叢生，雖然有現界的醫學，卻祗能以五官認知或Ｘ
光、超音波掃描及電腦斷層診察為病患治病手術割除，對
於流行傳染病、或由物質引起的病症，尚能應付治療。若
由無形精神靈異引發的，疑難雜症、無病源，就束手無策，
這些由精神引發，如體內穴道、長久阻塞、所引起這些無
中生有之怪病，絕對跟靈界無形的靈異有因果關係，凡體
的精神、來自主魂，本靈之能量，寄託凡體，謂之『潛能』
『真氣』『靈氣』『靈光』靈魂能培養、身軀之腦憶、智力
及肉體強壯與成長。在胎兒出生至能走能語之間，他主要
能量，全由主魂、供給，經歲月的培養，腦憶、智力有能
量時，才能指使、身軀活動與言語、腦憶、意識能量、發
揮於人身之智慧、常識及活動，處事行為、有密切的關係。
可說凡身的強壯與長大，是由意識能，之力量所培養，凡
身肉體，生機能力，其總源是歸於物質的心臟，在物質的
腦憶、指示才能有生機能力存在、奧妙的精神潛在，須在
無意識下、才能活動、其活動在身軀體內、穴道之行徑、
如軀體在走動，即意識復活，那潛在体內之精神，就無法
供給軀体的能量、潛在体內的、主靈、元神也就無法循環
全身。一個凡身、病症尋求治療吃藥、其醫治的功效、只
對凡体內所損害的肉体或臟腑之治療。如較嚴重的病症或
疑難雜症及痛苦真久不能醫好。應須靠靈修，使虛空之非
意識，由主靈、元神循環全身穴道，使氣行暢通，打通有
阻塞之血脈經絡，來扶助消除疑難之症，此疑難之症，是
找醫吃蘗無法治好或根治的無形病『諺言』：真醫醫假病、
真病無藥醫。得到真病患者，就是凡身內、穴道問題、將
由因果的暗藏，阻塞與凡世人、生煩惱心、勞碌身、所致。
能治療好、對症的目標，就是以靈修之功，能把凡体內所
阻塞的穴道，予以通氣行血，就可無藥自癒之效果，凡身
中隱含著無限的秘密、而神奇的靈與氣，即藏在凡身這個
「小太極」之中，『天命之謂性』在天、曰命、活命也，賦
在凡人心中，曰性。人性就是天命，故所謂凡人身軀，稱
「小太極」也！天命五行『金、木、水、火、土』：凡身之
五臟『肺、肝、腎、心、脾』：各司其職，肺生氣可呼吸，
通調水道，外含皮毛，開竅於鼻，『藏魄』於大腸，傳導糟
粕、排除糞便，五行屬金，肝主造血、在体為筋、其華在
指甲，開竅於眼睛，『藏魂』於膽、五行屬木。膽助消化主
決斷，腎藏精液、主發育生殖。小精液代謝平衡、主骨髓、
其華在髮、開竅於耳、通於二陰，藏志膀胱，行氣、化水、
貯屎、排尿，五行屬水。心主血脈，其華在面、開竅於舌、
藏神，心包心，外圍有保護心之作用，五行屬火。脾主運
化、清升、主藏血。肌肉四肢、其榮在唇，開竅於口，藏
意。胃受納、飲食和腐熟食物、為水谷之海。五行屬土。
天命：四象十二節氣。凡人八脈十二經絡，大人看脈、在
寸關尺，小孩不然、小兒看三關，小兒虎口，風、氣、命
三關，紫屬熱、紅屬寒、青屬驚風，白屬關注輕氣為重，
若至命關，則難治也！鼻、眼色紅、心熱、有橫直，肝熱、
色黑，腎塞、色白、肺病也。有疾大黃色、胃脾虛而瀉、
觀其氣色，而疾可疹察，凡人、大人右手脈，試命門脈、
緩慢而悠久之病。命門三焦關、脾脈散大、脾胃寸、肺脈
短、肺及大腸都相連。左手脈二寸心脈、悠、緩、散，心
包絡小腸、肝脈、汎強長，肝膽尺，腎脈虛、細、宜治腎、
膀胱。面赤心屬火。面青肝屬木。面黑腎屬水。面白肺屬
金。面黃脾屬土。凡體各部位屬症，頭毛屬腎、額頭屬心
頦頸屬腎、左腮屬肝、右腮屬肺、鼻頭屬脾、耳朵屬腎、
牙齒屬腎、齒岸屬胃、嘴唇屬胃、舌頭屬心、喉蒂屬心、
左喉屬胃、右喉屬肝、瞳孔屬腎、烏仨屬肝、白仁屬肺、
大小症皆屬心，上胞屬胃、下胞屬脾、皮毛屬肺、筋屬肝、
骨屬腎、兩肋屬肝，右肋屬肺、左肋屬肝、心堀屬氣，堀
下屬包絡、腕中腕下屬胃，肚臍屬胃、腎臍下屬膀胱，膀
胱兩邊屬肝、大小症屬肝、囊核屬腎，腰屬腎、痰飲屬肺、
聲失屬火、燥嗽屬肺、火淋屬精、皮膚癢屬濕 、寒熱屬肝，
火碇、水積屬脾、胸塞屬氣逆、嘔吐屬胃、四肢水腫屬腎、
氣喘屬肺、流鼻血屬火逆、口喝屬胃火、盜汗屬氣虛、流
眼淚屬胃、虛濛屬腎、虛咳嗽屬肝、大便、下血屬六腑、
吐血屬五臟、偏頭痛屬腦、手足痛屬濕、腹脈屬胃、食積、
大便祕、屬大腸火、小便屬心火、瀉痢屬胃腸、眼紅屬火、
風癢、爛弦屬脾胃濕、肝腫屬大腹火、糖尿病屬氣血、腳
氣病屬濕、精神不寧屬心、久嗽屬脾肺虛、五更泄漏屬脾
腎虛、隔食腹痛屬胃、小便點滴、不通屬膀胱火、急驚風
屬心肝火、慢驚症屬脾腎虛、夢洩屬肝火、頭腫大屬火毒、
夜不眠屬肝腎火、咽喉痛屬肺胃火、吐酸水屬胃、下消屬
氣血、口破屬胃火、肺炎屬肺火、夜夢屬心脾火、咳龜嗽
屬肺、脫腸、脫肛、久痔屬大腸火、氣虛、口臭屬胃火。
【蓋天開於子、地闢於丑、子屬陽、丑屬陰、陰陽交泰】
始生人於冤。精應上丹田、泥丸宮之為神，氣應中丹田、
縫宮為氣，精應下丹田，交會府為精、能通『天、地、人』、
一氣、一動、一靜、覺我即天地，天地即我，得天之天理，
是所謂『元精、元氣、元神』具於凡身之幹，靜乃動之反
義，須知凡人、日間大都持續活動，入夜後乃睡眠、進入
靜止狀態，睡眠可消除一天之心身疲勞，恢復體力、由此
可知靜的作用、乃在恢復原有之能力，而本『無央玄神功』
靈修，即是在意識、清醒狀態下、恢復本能的一種煆煉，
透過這種修行、鍛鍊，可使得平時煩亂的心、情緒、逐漸
寧靜下來、而得天道、一靜後復天、得一清復神、得一靈
地得安寧、人得長生，以一之重要性、在凡身精神，若能
精神一靜而無二、就能達到玄妙、靈悟之境界、而聞天道。
眼乃心之苗、靈之窗、耳聽為德、達泥丸宮，口似混沌初
開、未判之天道，養育浮殖。天地開張為二、成天地。
（上下口唇）口為五竅之中，上行下達、都需經過、人之
凡身、由口飲物而生營養、滋潤身體五行、如口不能開，
無物不能滋潤凡體五行、凡體就停止、體內五臟之運行，
所以天養萬物、口養群生、而悟道、修身、是以口訣而傳，
由心而得，以功力灌頂泥丸宮、達腦而記、而行、所以修
口訣得以靜、而就萬事來論、皆修腦，不清心不靜、不能
以達腦、而記、而行、皆由眼木，心之火苗、靈之窗，以
肝木、引旺心火而行，浮燥生心事，天重五氣濁、人重五
竅塞、所以應由順氣、週天以鼻土氣、一吸一吐生肺之金、
由肺金一吐濁氣。‧動齒腎、而成津液、以口水、打通地
眼之任督二脈、引火歸元、眼木之靈窗，不能引心火、心
就是火、火不生、不浮燥、心清氣和而無塵埃、靈臺無物、
謂之清，心念無生、謂之靜，心道為苗、循衍五行，火息
而萬物生春、滋潤而病不侵、勤修口訣、得天道、勝坐禪，
心若不靜、凡俗不脫、修真若難達，口訣得於明師，真師
難遇、大道難聞，幸遇務必實踐報天恩，道難於稍容懈怠
者。有志求道、求須要鞏固心志、堅決一心、勿因遇些小
魔障而退志、則不克全道。不得衣食艱難而掛念，以外有
逆境、以連累煉功不得成。內外皆是陰氣盤旋、縱有少陽、
隱而不見，應各勤於其功業、以死心蹋地、立志至死不變
的心態、是難以化陰為陽，登寶山而出苦海，如入寶山空
手而回，是如同原靈之命，而不能復歸原靈之命也。
【凡身中隱含著無限的秘密而神奇的靈與氣即藏在凡身】
這『小太極』之中，天命之謂「性」在天曰命，活命也，
賦在凡人、心中曰「性」。人性就是夭命，是所謂凡人都是
『小太極』也天命五行『金、木、水、火、土』凡身五臟
『肺、肝、腎、心、脾』各司其職「肺」主氣、司呼吸通
調水道、外含皮毛、開竅於鼻、藏魄大腸、傳導糟粕排泄
糞便、五行屬金。「肝」主造血、在體為筋、其華在指甲、
開竅於目、藏魂膽、助消化主決斷、五行屬木。「腎臟精」
主發育生殖。「心」主血脈外圍有保護心作用五行屬火。「脾」
主運化、藏血、肌肉、四肢、胃受納、五行屬土。凡人拾
貳經絡。（壹）手太陰肺經、多氣少血、起自中焦胸腋、手
屬肺經、大腸五行屬金。（貳）手陽明大腸經、多氯血，受
手太陰經、之交手、頭、腸、屬五行金。（參）是陽明胃經，
多氣、多血、受手陽明、大腸經之交頭、足、絡、脾、胃
五行屬土。（肆）足太陰脾經、多氣、少血、受足胃經之交、
足、胸、胃、脾、五行屬土。（伍）手少陰心經、多氣、少
血、受足太陰脾經之交、胸、手、心絡、小腸、五行屬火。
（陸）手太陽小腸經、少氣、多血、受手少陰心經之交，
手、頭絡、心、屬小腸、五行屬火。（柒）足太陽膀胱經。
少氣、多血、受手太陽小腸之交、頭、足絡、腎、屬膀胱、
五行屬水。（捌）足少陰腎經，多氣、少血、受足太陽膀胱
經之交，足、胸絡、膀胱、腎、屬腎，五行屬水。（玖）手
厥陰心包經，少氣、多血、是足少陰腎經之交。胸、手絡、
三焦、屬心包，五行屬火。（拾）手少陽三焦經，多氣、少
血、受手厥陰心包之交。手、頭、經絡散、心包不循，屬
三焦，五行屬火。（拾壹）足少陰膽經，多氣、少血、受手
少陽焦之交。頭、足絡、肝、屬膽，五行屬木。（拾貳）足
厥陰肝經，少氣、多血、受足少陽膽經之交。足、腹絡、
膽、屬肝，還注手太陰、肺經，五行屬木。『玉皇四殿下降』。
【八脈】（壹）『督脈』：起於胞中出會陰脊里上，頭頂下至
齦岸、交合於任脈，為諸陽之海。（貳）『任脈』：起於胞中
出會陰而循腹里至承漿上、交合於督脈、為諸陰之海。（參）
『沖脈』：起於胞中出會陰。一者循腹腔後背至背脊，一者
循腹腔前壁、咽喉、少腹兩側到下肢。『沖脈』有總管全身、
氣血之功能為十二經脈之要沖、為經脈之海。（肆）『帶脈』：
起於肋下圍繞腰腹成一固狀如束帶有總束陰陽諸經之作用
（伍）『陰蹻脈』：起於根中、伴足少陰經、上行循胸至頭。
（陸）『陽蹻脈』：起於根中、伴足太陽、膀胱經，上行循、
脅後肩、入頭，二蹻脈、「陰陽蹻脈」司身體、運動功能。
（柒）『陰維派』：起於腎經之「築賓穴」循腰胸上而挾咽。
（捯）『陽維派』：起於足跟、沿膽經、上行循、脅、肋腋，
肩頭、而入頭額、二陰陽維脈、之作用是維絡於身、陽維、
與手足、三陽經、相連繫、陰維足、『奇經八派』，其主要
作用在調節氣血的循環，而在十二經脈之某一局部，發生
障礙時，仍能維持氣血的整体循環，陰蹻、陽蹻會合在眼
明、陽維與督脈、會合在頭頂，陰維與任脈、會合在頸部。
（壹）『元氣』：為先天之精、所化、「營氣、衛氣」由中氣，
脾、胃、之氣所生、營氣與自然之氣、相合，即是宗氣，「元
氣、宗氣、衛氣」三氣聚合為元氣。氣昇長生、氣虛壽短。
（貳）『宗氣』：積於胸中，它是飲食吃物所生的精微之氣。
和吸入自然空氣相結合之產物。因其是內在之氣與外在之
氣的綜合体，又是貫注於全身之氣的起點，故稱宗氣，其
作用是助肺到呼吸，凡語言曰：聲音、呼吸之強弱、均與
宗氣有關，而是把水谷之精的慓悍部份，宜發於脈外、把
水谷之精的精華部份，貫注於脈中，以營養全身，凡氣血
的運行以及凡体的閉塞、溫和、活動能力多於宗氣有關。
（參）『營氣』：是水谷之精氣所化生，營氣運行於脈中、
也就是宗氣、貫入血派的營養之氣、所以叫營氣、是屬於
血液組成之部份。它的作用是、以血脈為軌道、畫夜不息、
運行於凡身，上下表裡各部份、五臟、六腑、四肢、百骸、
皆以此為營養。【昊天金闕玉皇玉聖四殿下降】乩鑾鍾政雄。
（肆）『衛氣』：是由水谷之精悍氣所化生，由宗氣宣發於、
血脈外、它是凡体、陽氣的一部份、因其具有、保衛肌表、
抗禦外邪之功用，所以叫做衛氣，（衛氣）在內有溫養五臟、
六腑之功能，在外、有溫養肌肉、潤澤皮膚、滋養膝蓋、
啟開汗孔、等作用，因此凡體、五臟、六腑、活動肌表、
皮膚是否正常、與衛氣的強弱有密切關係，若衛氣不足、
肌表不固，陰氣、外邪就會侵入，營氣與衛氣，皆是由飲
食中的悍氣、營氣運行在血脈之中，具有化生血液作用，
衛氣運行在血脈之外，具有溫養肌膚、保衛体表作用，各
五臟六腑器官，功能的綜合、又稱為正氣、真氣、三神是
臟腑機能活動的外在表現，也就是凡人的精神狀態，它包
括凡人的感覺、聽覺、視覺、動作、思想等系列的精神活
動，而這一系列的精神、活動是由五臟、六腑分屬的。
【心臟神】：是指思維意識。【肝臟魂】：是管知覺、聽覺、
視覺。【肺臟魄】：是管運動即所謂魄力。【脾臟意】：是思
想範圍、如心有記憶、謂之意。【腎臟志】：屬思維範圍如
意有志、謂之志。精神活動與身體、精、氣、神，是相互
依存不可分割，精、氣、神充足，則五臟六腑活動正常。
凡人的精神、意識、知覺、運動、就旺盛。反之物資缺乏、
機能活動衰退、人的精神就會表現成萎靡不振，因精氣神、
三者可視為凡體生命的根本，三者之間具有互相滋生關係
精充、氣足、神全、則凡體健康，反之則變衰老，如太極、
宇宙生成及其功能、及產生大用、流行，所謂天命、乃太
極也！宇宙是大生命也！活命也！其大用、流行、而賦予
萬物的天性。這個變動的太極，周流循環不息，其循環有
必定的軌道、此謂道：此道因變動時，剎那、生生、化化
自強不息、所以萬物必需，須臾不離，離者無道。天命之
謂性，率性之謂道，修道之謂教，道也者、不可須臾離也，
可離非道也、可離如太極離軌道之非。日、月、星如凡身、
脫離、精、氣、神。精者、是構成人體和維持生命活動力、
最基本物資，其來源有二，『壹者』能在母體中孕育、構成
身形、稱為先天之精、具有生殖及繁衍能力的物資。『貳者』
是維持生命之精，叫小谷之精、是指飲食中之營養、物資
經脾胃、消化吸收作用，而獲得後天之精。精足富有生命
力，它不但具有生殖和生長發育的能力，並能抵抗不良因
素的刺激，而免於疾病，因此精的盛衰，是凡體生、老、
病、死、苦的最基本內在根據。『參者氣』：氣之含義廣泛，
但可歸納為二，其一、指凡體內、流動者的，富有營養的、
微細的、精密的、物資。營氣、衛氣。其二是指臟腑功能
活動的能力在凡體各部份、平均分佈、有流動者的精微的
物資，由於分佈的部位不同、而有不同之名稱，如聚在上
焦、稱為宗氣，聚於下焦，稱為元氯。宜發在肌膚、腠理、
叫衛氣。運行在血脈之中、叫營氣。元氣源自於腎，由先
天、下精所化，故又叫做元氣，它是人身、生化的原動力、
其作用、激發和推動、五臟、六腑的功能，活動元氣、之
持續，有賴於後天營養、不斷滋生。【乩鑾閉關七十五天降】
【道所為道】：包括很廣、宇宙本體、之太極的真相，以及
包括肉體、而有功能與作用，所以太極本體、有分陰、陽
兩儀，本體、因外緣的感觸，而轉動體內交感、陰陽交泰、
剛柔相摩、八卦相盪，變而轉化、而動有一定不變，期待
動向而轉移萬物，在此生生、化化發展無窮。所以可說此
物、混成為一，所以說有物混成先天、地生。寂兮、廖兮
徜立而不改、周行而不殆，天下之先，人法地、地法天、
天法道、道法自然、混成之義很多因素、混成一物、此物
先天就有。「自然生」所以說不知誰之主象，帝之先、寂兮、
廖兮、無聲無臭、如如不動、離一切相、一切染之意、正
其心、而誠其意，使乾坤一如、乾坤復掃於無物、無為良
知、宇宙是不變、不改大用、流行，生育萬物的德性，是
殆盡，道乃是有常、有不變而循環方向去運行，道可道非
常道，名可名非常名，無名天地之始，有名天地之基，故
常無欲、觀其妙，常有欲、以觀其徼、玄之又玄、眾妙之
門，以其來解說、乃無可爭論。『來如無來、去如無去、何
掛柬去』：詩曰：談談道來說說道、談道說道非是道、道是
何物無人道、所言之道在心道。宇宙乃太極本體，乃寂廖、
無相、無聲、無臭、但感而遂通，所以宇宙妙有。道可道
非常道，乃謂太極本體、而名可名非常名、乃謂大用流行、
道是太極本體，因寂然無相，所以只能強其名曰：『道』，
大用流行、而生生、化化、而化育萬物，萬物有名、但神
妙的生化之理、一定無可名狀。所以因太極分兩儀、生天
地，天地從此開始、道沖而用之、或不盈、淵兮、似物之
宗，挫其銳、解其紛、和其光、同其塵、湛兮、似或存、
吾不知誰之子、象王之先、道沖而用、因為他無形、無相、
所以好像萬物的祖宗，萬物的來源。所以說：天地有正氣、
雜然賦流行，下則為河嶽，上則為日、月、星，於人曰：
浩然正氣，其義是天地間、充滿一種大動力之氣，周流運
行、地上的、山、河、草、木、皆由此種精氣、而結凝。天上的、日、月、星辰，也如此而成，凡宇宙間，有生命者，皆有太極。天命之謂性，在天曰命，活命也。賦在人心中、曰：『人性』，人性就是天命，凡身就是小太極也。以賦於人、曰：『浩然正氣』、由陰陽交泰。太極之氣、新生命、吸收五行、『太素』、而成形體、而可顯現，但老病
枯死後，新生命就會復甦。這是宇宙天地自然之道理。
歲次庚寅年國歷九九年農九月初六囚玉皇三公主娘娘聖誕
玉皇玉聖四殿下門生澄湛、俗名莊泮水虔誠沐筆敬錄圓滿
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