寶來金龍山玉皇亭(仁正聖堂)主香澄湛

【無央玄神功煆煉靈體須知】

本南泉正天門【無央玄神功】傳學，靈修最重要是心無雜

念。集中精神，達到忘我之境界，為了進入這個境界，必

須培養正確的姿勢才能得到效率。（壹）以自然的姿勢坐椅

子三分之一。（貳）兩腿往外張開。腳尖朝前方、兩腳相距

約與肩平行。（參）將腹部往裡收縮身軀梃直。（肆）眼睛

全開或半閉、三分眼、都可、不要全閉，會睡著。呼吸自

然全身放鬆、（伍）兩手舉指法、『無央指』以不會碰到腋

胸部位為原則。『無央指』是將左右雙手，中指、食指上下

無極瑤池金母靜坐傳書前言

    修道不修無名無派之道、而且無名道不真、今來說明。

金母：靜坐傳書的道統。這部靜坐傳書是 金母親降各種運氣法，以及參考三清玉虛門下仙宗崑崙派各種運氣修煉方法

由初步入門以靜坐為本，必須先健身體、修煉、精、氣、神

打通任督二脈，專講修煉神仙至金仙大道，乃靜坐之寶典也

但煉法與別派不同，可以先由丹田而起，並用意引領修煉各

種運氣法。初步先由意在丹田引氣而上、至心竅會神、同神

合聚為一、至玄關合性、因意住丹田屬全陰、神住心竅是陰

陽之體、性住腦海屬純陽準体，若是此意：神：性：三者合

一、 則神是元神，性是真性、上沖泥丸宮，任脈則通、以

【般若波羅蜜多心經】

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不異空，空不異色，

色即是空，空即是色。

受想行識，亦復如是。

舍利子，是諸法空相，

不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識。

無央玄功修持靈通

浩浩宇宙，渺渺空間，若起分別眼，觀之，心中就產生區別，所見也就不同，而區別的心，正源自意識，凡身的腦海中隱藏著一個世界，精神的領域「靈性」而由意識操縱，操縱者之力，即是念力，精神的領域「靈性」的開拓，有些是天生而來，但也有以借於後天的訓練，以意識力去探討腦部的神秘，念力來促使其靈魂的復甦，這就是用萬念皈靝的無央玄功之法，以靈修、參禪靜坐，練靈、灌氣，口訣使密藏於凡身，如囚犯禁錮者無法從自身對外發射，甚至無法活動，於凡體靈性因子，由精神感應，意志集中，不但不可分心，且不能受任何干擾，使靈魂能自由自在活動，沖破了凡身種種束縛，當靈魂復甦的一剎那，凡身的感應不同，但感應的原理，事實上仍是靈魂與靈魂的互相交通，靈性因子的發射是自然的規律，不是混亂的，自己的靈性發出一種有頻率的節奏，空中的靈魂很多頻率有變率之情形，無法固定，因各身靈性不同，因此在感應上會變化不同，在意識與非意識之間，凡身由外靈的助動，凡身會一天一天晃動，更加劇烈，有滿身出汗，有的不出汗，煉靈各有差異，結果也各不同，有人運動得激烈，有人卻不會，只是輕微的顫動，修練者卻遇到不同訓練過程，年輕力壯者，往往自動會打起神拳，且打得有板有眼，力道十足，年紀大者會自動練起內功，從此精神奇佳，一些老年人的毛病如精神衰弱，神經痛，體質弱等皆會因此而獲得改善，進而治好，女性修練時，都會自動打起較柔和拳術，可防身強身之效，而後修鍊口訣變換再次不同，雙手頻頻施出手印，如劍指，伏魔指，獅子指，觀音指，金剛指，降魔指，通天指，通心指等，壹佰零捌指法，可降伏四魔不生，可不入魔道險地，觀破空寂自得真空虛空狀態，此時若見美女當前亦不為色相所迷，遇毒蛇猛虎噬來而抱必死之決心，不移動，恐驚，有送來金銀財寶全不在意，杳杳冥冥之中，會生出奇怪幻想，若著一幻想入其迷惑之中，就如飛蛾入火，蟲入蛛網，陰魔乘虛而入之幻想，應破幻達真，認明「識」，若見美女當前，捨不得喝斥，也捨不得讓如此之美景消失，自己已移動意識，貪戀而不捨，若信了此幻想迷戀此幻景，前功盡棄，根本不識「道」之真諦實義，無央玄功之靈修可以健身，可以治病，凡身慢性疾病多由內分泌不平衡所引起，靈修者能使靈氣充滿體內，周流四肢百骸，淨化內臟的循環，打通奇經八脈，百病不侵，不必吃藥，不浪費金錢，而達健康身體治病之效果，靈就是精、氣、神三寶，屬於無形，氣形盛，三魂七魄盛，氣形衰，則魂魄衰，魂是魄之光焰，魄是魂之根柱，二物本不相離，分離輕者精神分裂症，重者死亡，靈修的人要精神專一，因精聚而魂聚，要靈氣強化，使氣血聚，則魄聚，以修煉氣血化元神之無央玄功是最佳捷徑，如此真氣朝元，循環配合五行水火相交，玉液還丹，煉精化氣，煉氣化元神，煉元神還虛空清淨之境，終能陽神脫體，脫胎神化入虛，還虛，自返先天的自然，靈修之人，不必祈告念佛，也不必許願，更不必吃素念經，坐一時有一時之功，坐一月有一月之效，數月即可氣血通三關，取先天之氣，凝神丹穴，使真靈往來，內中靜極而動，動極而定，由定、產生動，一靜一動互相配合，此乃道，陰陽動靜之原理，故靈動開始，身體內必有感覺，體內靈氣遊動，上升化為千萬形，有時手會感到輕微麻麻，有時腳也會有這種感覺，有時四肢或頭部臉部甚至全身都會感有螞蟻小蟲之類在爬行的氣流通過，這時以靜心意識，體會念力，自我超脫，自我印證了解自己的生死，斷輪迴，人生靈死，人死靈活以自己的念力，元神直接超出人間之輪迴規律之外，顯現本應原有的自性心光，永存不滅，練靈修，首先要信有否「神靈」，否則不信，以開玩笑的態度練靈，心中存有懷疑，則易為天魔所趁，但信不是盲目之迷信，而是經過深刻體驗，認識了解明辨的正信，漸漸體會到神靈確實是存在，確信宇宙有一股無形力量存在著。並支配宇宙空間一切，在一般認識不清者，往往排斥其神靈的存在，一件事情應必須先做深入的了解及接觸，再論斷其是否？對錯，靈界的奇妙，凡人無法完全操究其奧祕及真相，所以修練本聖門無央玄功，每當踏一步進階時，宜小心及明辨清楚正邪兩面，因靈界也有正邪之分，到處充滿陷阱及考驗，故修靈是一條崎嶇坎坷難行的道路，沒有充分耐心、恆心、意識心，想坐享其成，是不能的，每凡人因資質天生之不同，緣份也各不相同，所以結果也不盡相同，只要有努力靈修、何必在乎成果及境界，何況境界既非境界，是名境界，才是真聖境界。何謂「靈修」就是把凡人具有的靈電，發射於體外，而達到與神靈溝通的境界。換句話說，運用凡夫所具有的靈電因子，使靈修的人曉得如何去操縱本身的靈電而獲得與神靈的感應，此本是此聖門無央玄功修行的法門，這種特殊的法門，可使凡人在短之時間內就能獲得感應，並證明在世界宇宙上確實有鬼神的存在，任何一位想學習本門靈修之人皆須有緣來配合、至於想學靈修之人是否具有宗教信仰倒並不在本門的門禁規律中，此點也正是別於其他宗教派別的特殊之處。而本門最忌諱就是洩露口訣，實乃天機也，非應天命者，不可傳矣，上天體恤凡間眾黎民之苦難，希能入本門之門生，在世風日益墮落，人心日見險惡，世情比紙薄的宇宙間，以盡渡化世人之職責，以淨正道，復始玄之又玄眾妙之無央聖門以達「來如無來，去如無去，何掛來去」，修練本門靈修之人，「靈」經過灌頂加持，本身的持咒，而啟開修靈之門，惟修行的成果境界，又須視個人本身的功德，福報，以及毅力、智慧，心念等諸多因素的配合，而有不同差異程度，首先傳授口訣，咒語，口訣的作用係在調整心波的頻率，使之符合靈界的頻率，雙方既能互通訊息，當凡人的心波由於受到本身雜念以及外界種種干擾的影響，心波顯得十分雜亂，故而對於感覺以外的世界，可說是毫無接觸，更遑論感應熟悉口訣後，再來既是以靜坐及灌頂加持藉由高修行者的灌頂加持，初修行者可獲得身心兩方的幫助，這就是好比稚童學走路般，大人在旁鼓舞與幫助一般，是很重要的助力，在持咒靜坐期間，個人的感受會隨其心性，根基不同而有差異，不過其階段，是大同小異，可分為初修期，心念甚難平靜，但持續有恆則慢慢改善，靜坐期身體會有一種不自主搖擺產生，部位擺動方法因緣不同而異，身體劇烈擺動過後，搖擺趨勢會逐減緩平靜下來，在以上過程裡，每凡人的變化，進展感受，快慢不同，有些人或許能迅速獲得進展，有些則可能反應遲鈍或毫無進展可言，千萬不要因此氣餒，只要平心靜氣，心無所求的持續下去，至少會感受到身心和暢快悅，這種和暢的感受已是許多凡人所無緣享受到的，所以也無需因不滿而抱怨，所以是修持的初階，不過在修靈前也要有基本上的認知常識，第一首先要確立學習玄功的目的為何，其作用又為何，若毫無概念，最好勿輕易嘗試。第二靈修的指引者是十分重要，若無指導者指導，往往易走火入魔，悔之晚矣。第三在修行的過程中不可過於急躁與妄求，因妄念是入魔的跳板。第四在修行過程中，若見到異相或不同的感受，也不需大驚小怪或執著其境，凡有疑惑不釋之處均可向指導者請教究竟。第五必須有正確觀念，修持靈功乃濟世之方便法門，即若修得神通，能化形移動，也莫以為是萬能而執著之，更莫以此來炫耀、害人、斂財等，否則將自食惡果，無人能救。第六在修行過程中，當自持正念，常行善事，結善緣，則有眾神佛護持，功德亦增，對於修行大有裨益。有了以上的基本認知常識，在修行時可以減少，許多不必要的，錯誤與挫折，才能正確，而且有效的幫助。以上是本，無央玄功之理論應慎研而修煉之。

五臟六腑皆有神

至道不煩決存真  泥丸百節皆有神  髮神蒼華字太元

腦神精根字泥丸  眼神英明字太玄  鼻神玉壟字靈堅

耳神空閑字幽田  舌神通命字正倫  齒神崿鋒字羅千

一面之神宗泥丸  泥丸九真皆有房  方圓一寸處此中

同服紫衣飛羅棠  但思一部壽無窮  非名別住俱腦中

列位次坐向外方  所存在心自相當  心神丹元字守靈

玄功心經靜坐集

※第四冊※

祈求顯化保庇

貫首七律詩

拜神托佛祈平安

求賜財利家安康

靈修堅志不艱難

感觸無形心憚寒

保庇蒼生災劫無

佑眾順利免辛勞